Bestiarchivo:Ahura Mazda (DDDDD)

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Ahura Mazda[editar]

Posteriormente, con la forma nominal de Ohrmazd u Ormazd; en persa antiguo, «señor de la sabiduría». Antes de Zaratustra era en Irán el dios supremo. Como señor del cielo tenía el sobrenombre de «el perspicaz», y el firmamento lleno de estrellas era su capa. Su correlato en la antigua India era Varuna. Zaratustra lo pregonó como el dios único que originariamente gobernaba sobre los opuestos Spenta Mainyu y Angru Mainyu (Ahriman), aunque más tarde lo mezcló con Spenta Mainyu. Según Zaratustra la luz se hace visible gracias a Ahura MAzda y sirve a su gloria; más tarde la luz suprema, el sol, se presenta como la figura del dios, y en el Avesta el sol y la luna se llaman sus ojos. El mundo creado por él, el de la verdad y la luz, se contrapone al de la mentira y la oscuridad. Gracias al fuego, Ahura Mazda puede distinguir el bien del mal. En sellos aqueménidas, este dios se representa dentro de una esfera (sol o luna) alada, a veces con la parte superior del cuerpo sobresaliendo de la misma; los asirios mantuvieron esa forma de representación. Para Darío el Grande Ahura Mazda es el «dios supremo», ante el que pasan a segundo plano todos los demás dioses. En la época parta encontramos la forma nominal de Oromasdes. En relieves sasánidas aparece a caballo y con corona almenada. Para el cambio de significado que se da entre los maniqueos véase Ohrmizd[b 1][b 2][b 3][b 4][b 5][b 6].

Bibliografía[editar]

La Bibliografía se compone de recursos informativos que existen en la "vida real".
  1. J. Duchesne-Guillemin, Ormazd et Ahriman, París, 1953.
  2. F. B. Kuiper, «Avestan Mazda», Indo-Iranian Journal 1, 1957.
  3. U. Bianchi, Zaman y Ohrmazd, Roma, 1958.
  4. G. Windergren, Die Religionen Irans, 1965.
  5. C. Colpe, «Ahura Mazdā», Wöterbuch der Mythologie 4, 1986.
  6. Manfred Lurker (1999): Diccionario de Dioses y Diosas, Diablos y Demonios, pp. 23-24, Editorial Paidós.

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